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文化随笔之“康乃馨不是中国的母亲花”

来源：花匠小妙招时间：2024-11-13 05:09

康乃馨不是中国的母亲花

撰稿：成宇

今天是母亲节，很多朋友都会给自己的母亲献上一束鲜艳的康乃馨，以表达自己对母亲的感恩之情。康乃馨俨然是母亲的象征，是现在公认的母亲花；其实我国自己的母亲花，不是康乃馨而是萱草。

萱草在中国有几千年载培历史，“萱草”又名“谖草”，“谖”就是“忘”的意思。李时珍在《本草纲目》说“援，忘也” “忧思不能自遣，故树此草玩味，以忘忧也，吴人谓之疗愁”。因此“萱草”还有“忘忧草”“疗愁”之称。《博物志》中：“萱草，食之令人好欢乐，忘忧思，故曰忘忧草。”

我们现在所见到的最早关于萱草的诗应该是《诗经·卫风·伯兮》。诗是这样写的：

伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。

其中“焉得谖草？言树之背”的意思是，从哪里能够得到萱草使我忘记忧愁呢？它就种植在那北堂。“背”就是“北堂”。那么主人公因为什么而忧愁呢？是因为“愿言思伯，使我心痗”。意思就是，我一直思念着我的情郎，使我忧思成病。从诗的上文可以得知，主人公的情郎正在“为王前驱”，也就是为了国事而拼死厮杀。很显然，这首诗是一首表现女主人公思念戍边丈夫的思妇诗，这里的“萱草”“忘忧”与母亲花还没有什么直接的关联。

萱草又何以成为中国的母亲花呢？是因为“北堂”这个处所是家中主妇盥洗的地方，是母亲经常出入辛劳的地方。《仪礼·士昏礼》中说“妇洗在北堂。”而这个地方大多种植萱草，《诗经疏》中记载：“北堂幽暗，可以种萱。”因此古人就把母亲与萱草联系了起来，萱草也就成为了母亲花，“萱堂”也就成为了我们对母亲的敬称。至于是因为“焉得谖草？言树之背”的诗句，古人才在北堂种植萱草；还是因为古人多在北堂种植萱草，才有了“焉得谖草？言树之背”的诗句；大概属于到底是鸡生蛋还是蛋生鸡的问题了，我们无从判断；但是，至少我们可以得出一个这样的结论：萱草是中国人自己的母亲花，萱堂是我们对母亲表达感恩之情的敬称，对母爱的感恩是我们传统文化中的重要内容。

民间还有一个传说，唐太宗李世民年轻的时候与父亲开创大唐基业南北征战，其母思子心切而患病。大夫就用具有明目安神疗效的萱草，煎煮给李母服用，并在北堂种植萱草，以解其忧思。后来，游子们远行之前，就会在北堂种植萱草。于是“北堂萱草”就成为母子之情的代名词，萱草也就成为游子思念母亲的诗词中的常见意象。

我们很多人了解唐代诗人孟郊，大多都是由于我们小时候背过的一首诗——《游子吟》，其实他还有一首表达游子思念母亲的《游子》诗，诗中写到：“萱草生堂阶，游子行天涯；慈母倚堂门，不见萱草花。”诗中以景喻情，深刻的流露出母子间含蓄的情感，令人为之动容。元代诗人王冕在《偶书》中说“今朝风日好，堂前萱草花。持杯为母寿，所喜无喧哗。”王冕还写过一首名为《墨萱图》的诗：灿灿萱草花，罗生北堂下。南风吹其心，摇摇为谁吐？慈母倚门情，游子行路苦。甘旨日以疏，音问日以阻。举头望云林，愧听慧鸟语。全诗借物言情，将母子间的思念之情描绘得淋漓尽致。

母亲，如春日暖阳，夏日浓荫，是人间最温暖的情感；十月怀胎重，三生报答轻，从古至今寸草难报春晖。

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