佛典中的香华异草｜波罗奢、郁金、红花与曼陀罗的故事

在佛教世界中，花不仅仅是供佛供僧的美物，它们各有色相与香韵，也承载着不同的法义、因缘与神通应用。

我们熟知的莲花，是修行清净与觉悟的象征；但除此之外，还有许多“异华奇草”在佛教经典中留下足迹——它们或与佛陀生平有关，或被用于修法供养，或象征着某种深邃的法义。

今天，让我们走入这些被经文记载的花草世界，看看那些在时光中悄然绽放、在修行路上光芒四射的佛教之花。

Palāśa पलाश 波罗奢花

三变圣花，兜率天人的哀悼之泪

““””

波罗奢，又名赤花树，是古印度婆罗门教的重要圣树之一。它的奇特之处，在于能随日光变幻三色：黎明前为黑色，日中为鲜红，日落后则转为黄色。

在佛教经典中，波罗奢花被赋予了三重象征意义：

1.天人之血：据《过去现在因果经》记载，释迦牟尼从兜率天降生时，天人因不舍悲痛，从毛孔流出如波罗奢花般的鲜血，以此花哀悼佛子的离去。

2.护摩圣木：在密教经典如《菩提场所说一字顶轮王经》中，波罗奢木被用作护摩（供火）之木，作为修法时的重要祭物。

3.飞行之力：于《圣迦尼忿怒金刚童子·仪轨经》中，修法者投掷波罗奢木于火中，配合真言与千段牛膝草，能现种种神变。

Kuṅkuma कुङ्कुम 郁金香

香染坛场，莲部供养的殊胜之香

““””

郁金香，又称“郁金”，以其根部所含的香气闻名于古印度。早在很久以前，印度人便以郁金涂身，至今仍用其与旃檀叶混合成膏，预防春季疱疹，尤其涂在孩童身上以求护佑。

密教中，郁金香亦是坛场供养的重要材料：

•《陀罗尼集经》中指出，可用郁金末磨作黄色染料，涂坛成坛。

•《苏悉地羯罗经》载明，供养莲华部诸佛，应焚烧郁金香。

• 三部对香的用法有所区分：佛部用沉水香，金刚部用白檀香，莲华部则焚烧郁金香，表莲部清净柔和之德。

Kusumbha कुसुम्भ 蕃红花

轻体贵香，比丘正见之喻

““””

蕃红花，又称郁金，为球根花卉，因花丝形如红线而得名。其香可染色、亦入药，在佛教中有着微妙的象征：

•《根本说一切有部毗奈耶杂事》中，将蕃红花列为“体轻价重”的珍品之一，与缯彩、苏泣迷罗同列，是修行人对物质价值与象征意义判断的例证。

•《大乘本生心地观经》称：“金花华虽然萎悴，犹胜一切诸杂类之花。”此处金花华即指蕃红花，用以喻比丘之正见——虽朴实无华，胜于百千万杂花。

Māndārava मन्दारव 曼陀罗花

佛说时天降之华，天界的适意之香

““””

曼陀罗花，音译曼陀勒华，又称天茄、佛花、适意草，是一种一年生直立草本植物，在印度被视为天界之花。

佛经中描述，当佛陀说法、菩萨示现时，天上往往降下曼陀罗花雨，以此供养法会、庄严道场。《法华经》卷一也有言：“天雨曼陀罗华以为供养。”

曼陀罗花因此不仅是天界供养的象征，也寄寓着“悦意”、“清凉”与“法喜”的感受。

花草亦道场

““””

这些“花草”或许不为世人所熟知

却在佛典中以各种形式出场

有的见证佛陀降世的动人时刻

有的助力密法的成就修持

有的则寓意清净智慧、无上正见

它们不只生于山林

更长在修行人的心田

在每一次供香献花的动作中

都种下了觉悟的种子

编辑 | 若为

责编 · 明月 | 审校 · 远山丨终审 · 普秀

请把上海玉佛禅寺“”

让我们的善缘再加深一点

相关知识

《佛教小百科28—佛教的植物》
曼陀罗华（解读曼陀罗华的神秘符号与故事）
彼岸花的花语是什么 曼陀罗华和曼珠沙华的区别
彼岸花，曼珠沙华，曼陀罗华，曼陀罗之间的关系？
曼陀罗华和曼陀罗花(曼陀罗华和曼陀罗花一样吗)
彼岸花，曼珠沙华，曼陀罗华，曼陀罗之间的关系
曼陀罗、曼陀罗华、曼珠沙华的区分
悉达多的花园
佛典故事：念珠的由来，扮鬼吓佛，天女散花
曼珠沙华与曼陀罗花的区别

网址: 佛典中的香华异草｜波罗奢、郁金、红花与曼陀罗的故事 https://www.huajiangbk.com/newsview2402045.html