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莲开四种，愿起无边｜佛经中的莲花故事

来源：花匠小妙招时间：2025-09-19 09:14

莲花，在佛教中不仅是供佛供僧的清净之花，更是慈悲、智慧与觉悟的象征。

佛经中所提及的“莲花”，并非仅指我们日常所见的粉色荷花，而是包含了四种不同的类型：青莲、黄莲、红莲、白莲，各具色相，也各有法义与因缘，承载着不同的修行象征与经典故事。

《起世经》[1]中说，须弥山下的阿耨达多池中“复有诸华：优钵罗华、钵头摩华、拘牟陀华、奔茶利迦华，其华杂色青黄赤白…”

也许你曾在读经中遇见过这些名字

却一时难以对应实物

今天我们一同走入佛法的花世界

借由莲花的芳香，探寻花中佛缘

उत्पल Utpala

优钵罗花·青莲花

““””

佛陀的成佛因缘，也源于他前世以花供佛。

据《佛本行集经》[2]记载，过去世中，佛陀为婆罗门弟子云童，得知燃灯佛将入莲花城弘法，便想以花供养佛陀。

然而城中鲜花早被国王一购而空，他辗转寻至一婢女手持瓶中藏有七枝优钵罗花。

云童恳请，她感于其诚，将五枝相赠，并提出希望云童代献其余两枝，并与之发愿，愿二人世世相逢有缘。

而这位婢女，便是佛陀未出家前的王妃——耶输陀罗的前身。

云童答应后，即献花发愿，感得燃灯佛当面授记，称其将于未来成佛，号“释迦牟尼”。

这便是“借花献佛”的由来。

कुमुद Kumuda

拘物头花·黄莲花

““””

香气袭人、色泽雅致的拘物头花，也在佛典中多次现身。

《杂宝藏经》[3]中记载，佛陀在王舍城说法时，有五百婆罗门意欲加害，张弓射箭而来。

然而，那些箭矢在接近佛陀时纷纷化作拘物头花、优钵罗花、波头摩花、芬陀利花等莲花，空中花雨纷飞，香气四溢。

众婆罗门大惊失色，顿悟佛陀威德，遂五体投地，诚心忏悔，求授佛法。

一念害心未起，佛已化敌为缘。

莲花，不仅是供养，也能化解仇怨。

पद्म Padma

缽头摩花·红莲花

““””

Padma，音译作缽頭摩華，意译为赤莲花、红莲花。自古以来，红莲便被视为水生植物中最尊贵者，在佛教中常被列为“七宝”之一，象征尊贵、吉祥、清净与觉悟。

据《大日经疏》[4]卷十五记载：“西方莲华有多种，一者缽罗华。复有二种：一者赤色，即此间莲花也；二者白色，今此间有白莲是也。”缽頭摩即是其中的赤莲种类，夏日开花，花色或淡红或深红，叶圆如盘，花梗高出水面数尺，绽放之际，艳丽中自带清凉之意。

缽頭摩花常见于沼泽水域。其挺出污泥、高洁不染之姿，与佛法中“出离”之义不谋而合。

我们熟知的六字真言“嗡嘛呢唄咪吽”（Om Maṇi Padme Hum）中，Padme即指“莲花中”。其中：

•Om是一切诸佛之心音，代表宇宙的本源

•Maṇi意为“宝珠”或“摩尼宝”

•Padme是“莲花中”

•Hum表示成就与坚固

पुण्डरीक Puṇḍarīka

芬陀利花·白莲花

““””

芬陀利花，是睡莲的一种，以“出淤泥而不染”而广受佛经礼赞。

《杂阿含经》[5]云：“烦恼漏已舍，如芬陀利生，虽生于水中，而未曾着水。”白莲之“洁净无染”，象征修行者虽处凡世而心不沾染。

此外，它也象征佛法本身之清净。《妙法莲华经》中以白莲喻佛法深远纯洁，能引众生出离烦恼。

芬陀利花还是佛陀诞生的瑞相之一。《方广大庄严经》[6]记载，佛母摩耶夫人临产之时，诸池中芬陀利花含苞待放，天地俱现祥瑞。

白莲不只是花，更是佛法在世间的见证。

一花一世界

““””

花之四相，法之四门

一一不同，却皆出于淤泥而开净华

莲花从不挑生处，也不问香气有无

只在有缘的土壤中悄然绽放

愿我们心中常植莲种

供养佛前，亦滋养己心

一瓣心香，也将成就一世慧华

佛经原典索引（上下滑动）

[1]《起世經》卷1〈1 閻浮洲品〉：「復有諸華，優鉢羅華、鉢頭摩華、拘牟陀華、奔茶利迦華，其華雜色青黃赤白，大如車輪，下有藕根，麤如車軸，汁白如乳，味甘如蜜。」(CBETA 2025.R1, T01, no. 24, p. 312c25-28)

[2]《佛本行集經》卷3〈2 受決定記品〉：「爾時，我心作是思惟：『諸佛世尊，不尚錢財以為供養，唯法供養，聖所稱譽。我未有法義無空見，今可買覓上妙好華，持以奉獻，願未來世得作於佛。』我時即至一鬘師家，語彼人言：『仁者可賣此花與我？』爾時，彼人報於我言：『仁者童子！汝可不聞？降怨大王出勅告下，所有華鬘悉不聽賣與於他人。何以故？王欲自取持供養佛。』我聞彼人如是語已，復更至於餘鬘師店，求索華買，彼還答我如前不異。如是處處買華不得，於街巷裏，私竊訪求，見一青衣取水婢子，名曰賢者，密將七莖優鉢羅華，內於瓶中，從前而來。我見彼已，心生歡喜，即語之言：『汝將此華，欲作何事？我今與汝五百金錢，汝可與我瓶內七莖優鉢羅華。』彼女復言：『仁者童子，汝可不聞？然燈世尊、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，今欲入城受此地主降怨王請。王於佛所，生尊重心，復欲建立諸功德故，宣令國內十二由旬，所有香油華鬘之屬，不聽一人私竊盜賣，若有賣者，唯王得買自將供養。以我比舍有一鬘師，名曰怨讐，彼有一女，私從我邊取五百錢，即盜與我此七莖華。我既違禁，得於此華，自欲供養然燈世尊、多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀，實不可得。』時我復更語彼女言：『善女所說因緣，我今已知。汝可取我五百金錢，與我五莖優鉢羅華，兩莖還汝。』爾時，彼女即答我言：『仁者童子！汝取此華，欲作何用？』我時報言：『如來出世，難見[A2]難逢，今既遭遇，欲買此華上然燈如來、多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀，種諸善根，為未來世求於阿耨多羅三藐三菩提。』爾時，彼女復語我言：『我觀童子，內外形容，身心勇猛愛法精進，汝必當得阿耨多羅三藐三菩提。摩那婆！汝若許我未得聖道，於其中間，生生世世，為汝作妻；若汝得道，我當剃除出家學道，求阿羅漢，為汝弟子，修沙門行。若如是者，我今與汝此五莖華，不者不與。』」(CBETA 2025.R1, T03, no. 190, pp. 666c03-667a10)

[3]《雜寶藏經》卷3：「佛在王舍城，提婆達多，心常懷惡，欲害世尊，乃雇五百善射婆羅門，使持弓箭，詣世尊所，[11]挽弓射佛。所射之箭，[12]變成拘物頭華，分陀利華，波頭摩華，優鉢羅華。五百婆羅門，見是神變，皆大怖畏，即捨弓箭，禮佛懺悔，在一面坐。佛為說法，皆得須陀洹道。復白佛言：「願聽我等出家學道。」佛言：「善來比丘！」鬚髮自落，法服著[13]體，重為說法，得阿羅漢道。」(CBETA 2025.R1, T04, no. 203, p. 464b4-12)

[4]《大日經義釋》卷11：「三藏說：西方蓮華有多種：一者鉢頭摩[27](〔復有二種：一者赤色，即今此問蓮華也；二者白色，今此間有白蓮是也，非芬陀利也〕)」(CBETA 2025.R1, X23, no. 438, p. 454c16-18 // R36, p. 867a16-18 // Z 1:36, p. 434a16-18)

[5]《雜阿含經》卷4：「如是煩惱漏，一切我已捨，已破已磨滅，如[9]芬陀利生，雖生於水中，而未曾著水，」(CBETA 2025.R1, T02, no. 99, p. 28b9-11)[9]

[6]《方廣大莊嚴經》卷3〈7 誕生品〉：「爾時佛告諸比丘：「菩薩處胎滿足十月將欲生時，輸檀王宮先現[8]三十二種瑞相：一者一切大樹含花將發。二者諸池沼中[9]優鉢羅花、拘物頭華、波頭摩華、芬陀利華，皆悉含蘂。」(CBETA 2025.R1, T03, no. 187, p. 551b29-c4)

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