癸卯年秋：春天的海棠花竟然此时开放！其中的五运六气道理是这样说的……

 

中医老苗说

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今天是癸卯年的中秋节，在我们的中医基础入门会员群里，一位学员在群里发了两张垂丝海棠花的美照。

让这位学员惊叹，拿出手机来拍下垂丝海棠花，并且分享到群里的原因是：垂丝海棠正常的花期是在每年的3-4月，马上进入10月，突然发现家里的垂丝海棠开花了！

这位学员是跟我们学过五运六气的，因此知道10月份垂丝海棠花开的原因，存在于《内经》的五运六气学说中。

按照五运六气理论，秋分之后进入2023癸卯年五之气。

在《六元正纪大论》中，对癸卯年五之气的气候及发病规律的总体描述是这样的：

五之气，春令反行，草乃生荣，民气和。

癸卯年五之气，在主气“阳明燥金”上加临了客气“厥阴风木”，所以就在深秋（从2023年9月23日至11月22日）这段时间，原本应该是万物凋零的时段，但是因为有了“厥阴风木”之气的参与，气候反而出现春天的气息，气候应凉不凉，风气偏胜，秋行春令，所以称为“春令反行”。

草木感知到气候中有春天的“厥阴”之气存在，哪怕是在秋天，草木仍然会表现出生长之象，这就是“草乃生荣”。

癸卯年的五之气，应凉不凉，应收不收，那么人会怎么样呢？“民气和”。这里的“民气和”不能理解为人阴气阳气平和，这里的“和”是“附和、响应”的意思，即人在癸卯年的五之气，因为客气“厥阴风木”的作用，身体也会呈现出相应的“厥阴”状态。

“厥阴”是什么状态？“厥阴”的主气时段是从大寒到春分这六十天多一点，我们能体会到这个时段的气温逐渐升高，天地之间的偏于阳的能量场越来越大，万物开始萌生新的生命，而人的肝气也会更旺盛的生发，使得人呈现出越发活跃的状态。

在五之气，因为有了客气“厥阴风木”的作用，不管是自然界还是人体内，原本应该收敛肃降的状态，有了春天生发之气的躁扰，就可能产生和肝相关的症状表现。

比如，因为“厥阴”引动肝气上升，表现出头晕耳鸣的症状，情绪上不受控制，总感觉心情烦乱。如果肝气生发太过，导致“木克土”，还会出现胃肠方面的疾病，比如胃痛、胀气、腹泻等表现。

在癸卯年五之气，从保养身体的角度来讲，宜调厥阴之客。《至真要大论》中给出的调摄原则是“以辛补之，以酸泻之，以甘缓之”。

我们来给大家解释一下这三条调摄原则的含义：

以辛补之：按照五味入五脏的原则，辛味入肺，补肺体，这样能涵养住更多的肺的收敛之气。肺属金，金克木，用辛味补肺后，可以减少肺气对肝气的克伐，使厥阴引动的肝气能够顺畅宣泄，不闭郁。

以酸泻之：酸味入肝，补肝体，摄入酸味可以涵养住更多的肝的生发之气。用酸味补肝后，肝气的生发就得到了控制。

所以，在癸卯年五之气，针对客气厥阴风木会引动身体内的肝气不合时宜的过度升发，一方面通过“辛味”把升发起来的肝气散出去，同时通过“酸味”不让肝气过度升发，即一方面疏导，一方面控制，就把厥阴风木在五之气对人体不利的影响消除了。

以甘缓之：甘味入脾，增加脾的运化能力，促进并调和辛味和酸味食材的作用。

在确定了五之气的调摄原则后，我们再给大家介绍一些具体的食材选择方案。

在五之气适用的辛味食材，首选陈皮，辛味力道再缓和一些的花类食材也是可选择的，比如茉莉花、玫瑰花、菊花，如果感觉身体有内热，还可以选择金银花。

酸味的食材，非常适合的选择就是乌梅，是养肝阴的首选。另外，山楂也是不错的选择。

再配套上甘味的冰糖，就是癸卯年五之气一个非常标准的运气茶调方，我们给出各组分的大致用量，大家可以结合自己喜好和身体状况调整优化。

辛味食材（陈皮，或茉莉花，或玫瑰花，或金银花）3克，酸味食材（乌梅）6克，冰糖适量，在五之气每日当茶饮喝。

讲到这里，你是否也明白了为什么本应春天开花的垂丝海棠，却盛开在了癸卯年的秋天了吗？这是因为我们生活的世界，除了我们可以看见、触摸到的“有形”的部分，其实还有一个“无形”部分，而“无形”的这部分所蕴藏的能量和力量，是是让我们所处的世界按照特定的规律，循环不休运行的原因。

我们能看到有形的万物：花鸟鱼虫，高楼林立，包括我们人的心肝脾肺肾……都是有形的。与有形的世界并行的，还有一个无形的世界。比如水，有形的是看得见的液体，无形的是可以创造水滴穿石的力量。

世界的“有形”和“无形”，总是相互交联在一起，无处不在。我们读一本书，书本有形的，是纸张和文字，无形的是书本文字传达出的知识和情感，我们只有读懂了书里表达的无形的思想，才算真正看懂了这本书。父母给孩子报兴趣班学钢琴，学费每节课500元，当一节课结束后，500元转换成了子女的钢琴演奏技巧，有形的财富转换成了无形技巧。我们花50元买鱼放生，50元的有形财富又转化为了鱼的剩余时间生命……

读懂了世界的“有形”和“无形”，是入门中医的前提。人有脏腑，每一脏腑都有自己的“气”，心有“心气”，胃有“胃气”，肝有“肝气”，只有有形的脏和无形的气交合在一起的时候，人的生命才会存在。当只留下有形的脏，无形的气跑了，那么生命也就没了。中医研究如何给人治病，当生命没了的时候，当然也就不属于中医的研究范畴了。

都说中医博大精深，但如果用最简洁的模型讲清楚中医是如何看病的，就可以用“形”和“气”的角度去说：中医是研究“形”和“气”相互作用关系的医学。

而《内经》中的运气七篇，就完整讲述了风热火湿燥寒这“六气”是如何在木火土金水这“五运”的作用下，化生了“五行”归类的世间万物的。

“气”的概念，对中国人来说是不陌生的。在中国古代哲学中，“气”是组成万物的最细微最流动的物质，天上的寒热往来，四季更迭，循环不休，也是气循环流动产生的。气这种规律、周期性的运动，是什么力量在掌管和推动呢？是五运。

在《素问·天元纪大论》开篇就说：“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风。”五行，是大家熟悉的，“木曰曲直，火曰炎上，土爰稼穑，金曰从革，水曰润下”。人们把世间万物按照五行的特性就行了归类，其中就包括了人体的五脏系统：肝系统属木行，心系统属火行，脾系统属土行，肺系统属金行，肾系统属水行。五行是世间万物分类方法，并且五行之间还按照木火土金水的顺序，有依次相生、循环往复的特点，这是五运作用的结果。

所以，中医的五运六气模型，就是研究“气”与“形”之间是如何转化和相互影响的工具。掌握了五运六气，就有了中医的理论框架。毫不夸张的说，中医的根儿就在五运六气里。

学中医要读懂经典，《黄帝内经》必然列入中医经典之中，而五运六气又是《内经》这部经典中的经典。

读中医经典，要读懂。这个读懂绝不仅仅是把经典中的文字都认识了，更重要的是，要基于古人的思维模型去理解，而不是用我们现代人常用的词义去说明。否则，中医的整个体系，将被不讲规矩（即不依从经典的原意）的现代人改造得体无完肤。

比如，在《阴阳应象大论》篇介绍什么是阴阳，有一段非常著名的经文：然天地者，万物之上下也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；金木者，生成之终始也。

这段经文的文字都不难，但是读懂却不易。我们就拿“左右者，阴阳之道路也”这句经文来说，中医药大学讲《内经》的教授，这样来解释：它（这句经文）是讲的圣人面南，左侧为东，太阳从左升起、从右方降下，所以说“左右者，阴阳之道路也”，是用具体方位来分阴阳，左就属阳、右就属阴。这样解释恐怕加入了太多的假设场景，并且每步推论的过程，跨度实在太大，即便是得出结论左为阳，右为阴，从左到右就是阴阳的道路，其实仍然不懂什么是阴阳。

阴阳是天道，所以必须要懂得《内经》时代的“天”是什么样的。

古人研究天道，创立了三个描述天道的模型，分别是盖天说、浑天说和宣夜说。盖天说是中国最古老的宇宙学说，《黄帝内经》中涉及到的天文历法知识，几乎全部来自于盖天说。

盖天说作为天体结构学说，大致源起于商周之际，至战国时期而形成较完整的思想体系。“天像盖笠，地法覆盘。”盖天说认为天弯如一个拱形斗笠，大地像一个倒扣着的圆盘子。

古人夜晚观天象发现，在北极星附近有个点，称为“北极”，夜空中所有的星辰都围绕“北极”旋转，因此古人就认为“北极”是天的中心。以北极为圆心，七个大小不同的同心圆来标示太阳运行轨迹。同心圆的七个圆圈叫衡，相邻两个圆圈的六个间隔叫间，故又称七衡六间图。

七衡中最外面也是最大的一圈为外衡，中间一圈叫中衡，最内最小的一圈叫内衡，圆的中心为北极天。七衡六间图的“衡”和“间”与二十四节气相对应。当太阳运行至内衡时就是夏至日，日出东北而入于西北，昼长夜短。当太阳往返运行至第四衡即中衡时，即是春秋分，日出于东而入于西，昼夜相等，气候温和。当太阳运行至外衡时就是冬至，日出东南而入于西南，夜长昼短。从冬至开始，太阳又往内衡方向运行，到夏至时又回到内衡轨道上。

在《周髀算经》中，解释讲到七衡六间图时，有这句一句话清楚地说明了“左右”的含义：“故冬至之后，日右行，夏至之后，日左行。左者往，右者来。”“左右”为往来的意思。

这样，就能读懂“左右者，阴阳之道路也”这句经文了吧。左右，根本不是左手、右手的方位概念，而是描述太阳从冬至日的外衡向内衡运动，逐渐靠近天的中心，所以是右行，是来；夏至日，太阳从内衡向外衡运动，逐渐远离天的中心，所以是左行，是往。

在读整个运气七篇时，都必须要还原到《内经》时代的古天文历法的知识背景体系中，才能读懂经典真正的含义。

我们离《内经》时代太久远了，我们现在的国人，大脑中已经完全没有“天”就是“七衡六间图”这套“编译系统”。而在我们大脑中建立起《内经》时代对天地认识的模型后，运气七篇的内容就不再显得古奥难懂了。
按照这样寻根求源的思路，去搞清楚运气七篇中的重要概念，比如三阴三阳、五运、六气……，这样，五运六气的模型就越来越清晰呈现在我们面前。如果你想快速入门五运六气，我和中医老苗制作的《五运六气入门课》就是不错的选择。《五运六气入门课》内容不仅涉及到天文历法和五运六气重要术语解读，还包括了入门五运六气必须掌握的内容：——五运六气的推算法；——如何推算“气”对“运”的影响，以及“运”对“气”的影响；——如何分析不同干支年的岁运、司天/在泉之气、以及每“步”六气的方法；——从“运”和“气”两个维度来认识病因发病；——如何用运气模型来认识人的体质和药食性味；——最后还对癸卯年的年度、半年度、每“步”六气均进行了运气分析，并结合运气体质，给出了切实可行的调摄方案。滑动下面窗口查看全部目录

1 《黄帝内经》和运气学说

1.1 《黄帝内经》的运气学

1.2 运气学的天人相应思想

1.3 天是什么样的？

1.4 天文与历法

1.5 历的种类1——太阳历

1.6 历的种类2——太阴历和阴阳合历

1.7 十月太阳历和十二月太阳历

1.8 “气”与“阴阳”

1.9 三阴三阳

1.10 六气

1.11 五运

1.12 五运六气模型

2 干支与五运六气推算

2.1 十天干

2.2 十二地支

2.3 地支的五行属性

2.4 五运推算方法

2.5 六气推算方法

3 运气分析

3.1 运气分析之气对运的影响

3.2 运气分析之主运和客运分析

3.3 运气分析之运对气的影响

3.4 运气分析之司天、在泉和左右间气

4 运气气化规律分析

5 运气病因发病学

6 运气、体质和药食性味

7 癸卯年运气分析

7.1 癸卯年年度/半年度运气分析及养生调理方案

7.2 癸卯年初之气分析及养生调理方案

7.3 癸卯年二之气分析及养生调理方案

7.4 癸卯年三之气分析及养生调理方案

7.5 癸卯年四之气分析及养生调理方案

7.6 癸卯年五之气分析及养生调理方案

7.7 癸卯年终之气分析及养生调理方案 

7.8 癸卯年初运分析及养生调理方案

7.9 癸卯年二运分析及养生调理方案

7.10 癸卯年三运分析及养生调理方案

7.11 癸卯年四运分析及养生调理方案

7.12 癸卯年五运分析及养生调理方案

《五运六气入门课》目录

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