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浅谈漳州丧葬习俗

来源:花匠小妙招 时间:2025-08-31 21:05

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【正文】 粿回娘家做百日。“灵厝”多为闽南民居“大厝”式样,也有楼房庭园式样的。纸后内,各处都立有丫环奴仆,听候主人使唤。(六)对年死者亡故满周年,要举行隆重的祭祀,闽南称“做对年”。死者牌位放入祖龛,与祖先牌位排在一起,今后一同享用祭祀,这叫“入龛”。女眷普遍头插“红春”花,可以参与红白喜事的应酬,过年过节可以蒸甜粿和裹粽。【4】万建中,汉族风俗史[M],学林出版社,2004(12),107页【5】佚名,漳州丧葬习俗[M],摘自闽南人网【6】陈阿珠,现今75岁,小学文化程度,在村里较有威望,常有人来请教婚嫁丧葬事宜。净身装衣:人在百年归寿前,要按男左女右之规,在厅堂一侧铺上床,然后移置床上守终。然后让亡者头里脚外地躺在床上盖上寿被,头戴寿帽,脚着白布底寿鞋。其方式有专程登门口诉和讣告两种。按丧葬礼制之规,从亡者尸体移至厅堂始,所有丧家男女,要披上麻衣守孝。与此同时,要请阴阳,要张贴门联,门联皆用白纸,只有高寿的亡者张贴红对,意把白事作红事办。盖棺前,亡者的儿媳,还要点燃香火,在寿衣一角,烧穿一小洞口,意是亡者到了九泉后能认得自己的衣裳。是为亡者出殡前一次颇为隆重的致祭仪式。致祭仪式结束后,接着就是抬棺出殡,其程仪是由身穿孝服的亡者外孙架着遗像先行,其后孝子执着哭帐,后面是棺椁,其后的顺序是孝子家属、五服内的房族,出嫁女夫婿,侄女婿,之后是锣鼓八音,跟在最后的是撑挽联、花圈。随后折下挽联,脱下孝服,沿着另一路(不在送葬原路)返家。这块裤布,即被各家视为“仓库”,有家家宏发之意。至死者“百日”,即去世一百天,主家须备上熟蛋、花生做祭品,祭毕,要就地拨开鸡蛋、花生分吃,以示“拨”日—— 亡灵与阳居者永远分离。有丰富深邃历史文化内涵的围绕死者而展开的丧葬活动,涵盖了儒家、道家、佛家、三大教派的思想理念。其颡有泚,睨而不视。这一思想逐渐演变为儒家所说的“孝”。古时人们相信灵魂不灭。虽然丧葬品准备及丧葬程序不断减化,但是主要内容并没有太大变化,并且流传至今。、送魂仪式:客死在他乡的魂魄,“招魂”,使他听到那企望着他的声音,他才能够循着声音归来。小敛是指为死者穿衣服,“大殓”是指收尸人棺,汉族民间俗称为“归大屋”。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终,大的场面多达数次。加之由于各民族的社会历史发展不平衡性和宗教信仰方面的差异,所以丧葬的种类也多种多样。由于中国解放前已没有一个民族是完全实行土葬以外的其它葬法,因此,从这个意义上可说,土葬实际上是存在于一切民族之中。葬式又单人直肢葬、俯身葬、侧卧葬、屈肢葬、停棺待葬等。从考古发掘来看,马家窑文化初期已有火葬。”可见,历史上氐羌族系多实行火葬。至于悬棺葬严格地说,是在悬崖峭壁上平行凿孔,再贯以碗口粗的树条使其伸出崖外,将棺置放于树条上,使之“悬”于空间。崖洞葬在我国最早出现在夏朝,最晚延至民国,而以明清居多。树葬也是一种古老的葬俗了。那个时代,人们经历过以树木为巢的树居生活人们白天在地上觅食,晚上则居于树上,以防野兽侵袭。喇嘛吹气海螺或发出吆喝之声,老鹰闻声群集而致,争相啄食,以食尽为吉。:死者由喇嘛念经,然后将死者背到河流湍急处,有的将整尸投入河中,有的将尸体坎成几段投入河中。在一些汉族地区寺庙的高僧死后也行塔葬,先将尸体火化,然后将骨灰放置于砖塔或石塔内安葬。按丧事习俗,烧一七、七七、以死者儿子为主,称做:有头,有尾;三七、以死者儿媳为主;五七、以死者女儿为主。做七后再过一旬就是九十九天烧百天(叫做短百天,长周年),再拜,第八殿平政明王、烧一周年拜,第九殿都市明王、烧三周年拜,转轮明王后、决定如何投生,转入来世。50年初,首先在殡仪馆中废止做佛事、诵经超度等封建迷信活动,然后以哀乐代替僧道诵经,以电烛代替香烛,以蜡果代替祭饭菜,以花圈代替锡箔纸钱,以遗像代替灵位,以黑纱、白花代替孝服,以默哀鞠躬代替跪拜磕头,公墓以顺序编号代替看风水等。经过多年的宣传倡导,逐步形成了新的治丧程序和礼俗。六、丧葬礼用品一般的丧葬礼用品有寿衣、棺材、孝服、长明灯、纸扎、纸钱等。因为“洋”、“阳”同音,寿衣要穿到阴间去,所以不用。至于寿衣的数量,一般都是单数,三、五、七、九件不等,忌讳双数,恐怕死亡的凶祸再次降临。一般不用柳木,因为柳树不结籽,唯恐有绝后之患。子女孝属不缝底襟、腰间系上麻绳或麻缕,谓之“披麻戴孝”。孙子辈的在孝帽上钉红棉球,长孙钉一个,次孙钉两个,余者类推。,摆放在亡者头前的灵堂桌上。第四篇:瑞昌丧葬习俗瑞昌丧葬习俗旅游A1421 姓名:何文斌 学号:20140203156中国地大,山川地利多变,地理环境极其复杂,其也就造就了我国各地极为丰富、独特文化习俗。对此,我比较赞同。整个丧葬过程主要分为三个部分。这主要是维护逝者的尊严,让其干净上路。首先,扎灵堂,我们不叫摆,因为整个灵堂确实是用竹子、松柏枝扎起来的。各孝男女的服饰也都有讲究,而且诸多禁忌。守孝期间,男人不能刮胡须、剃发,女人不能洗头梳头,即便是夏天也如此,孝鞋上的花和出拄棒在整个丧葬过程中不能弄丢,而十分忌讳用出拄棒打人。短短数分钟便下跪百来十次,而且还得有节奏。到了屋场上,放下棺木,又开始做法事。然后在哀乐中又开始做法事,做完法事便最后悼念,各孝子孙按辈分,亲疏关系依次跟着端着灵位的孝子身后绕棺木三圈,女眷们则依然是趴在棺木上痛哭,他们的声音早已沙哑,哭不出声,但你仍然能听见她们撕心裂肺的哀嚎,头撞棺木,让人动容。下葬回来后,当晚上,逝者家属便会把灵堂拆掉,和逝者生前用过的生活用品,衣服等一起在屋场上烧掉,并做场法事,然后每一户派一个小孩为代表去逝者家去分一份祭祀的食品回来,这是我小时候最喜欢做的事情,等村长分好,说,好了,大家便抢自己中意的那一份,后来,八仙觉得他们出力最多,就吵闹,不愿意全村人分,他们要独得,后来分食品这个习俗就消失了。我坚信在我的家乡这一习俗永远不会消失!第五篇:山东丧葬习俗原坟、烧七、烧百天、烧周年、烧三周年解析1:自古中国丧葬习俗有:出殡日起三天原坟的习俗,即:在墓地下葬的需到墓地,上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程式。按丧事习俗,烧一七、七七、以死者儿子为主,称做:有头,有尾;三七、以死者儿媳为主;五七、以死者女儿为主。做七拜明王,查其生前|“善悪”的行迹,四十九天后移送阴曹法院经四审,每十日为一旬,调审一次:一审,(头旬,第五十九天)崔氏判官;二审,(二旬,第六十九天)李氏判官;三审,(三旬,第七十九天)韩氏判官;四审,(四旬,八十九天)杨氏判官;再过一旬就是九十九天烧百天(叫做短百天,长周年),再拜,第八殿平政明王、烧一周年拜,第九殿都市明王、烧三周年拜,转轮明王后、决定如何投生,

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