“鬼门花”开在家中是凶兆!哪些花被称为“鬼门花”?看看就明了！

创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联本文资料来源：《黄帝内经·灵枢》《本草纲目》、《花镜》
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"花开富贵，叶落归根。"自古以来，中华民族对花草树木都怀着深厚的情感，认为它们不仅是大自然的馈赠，更承载着深刻的文化内涵。然而，在浩瀚的花卉世界中，却有一类花被冠以"鬼门花"的称谓，令人闻之色变。

《本草纲目》、《花镜》等古籍中，都对某些花卉的特殊属性有所记载。这些被称为"鬼门花"的植物，究竟有何特殊之处？为何古人要给它们起如此令人心惊的名字？是迷信使然，还是另有深意？

这背后隐藏着古人对生死、阴阳、五行的深层认知，也蕴含着中华文化中对自然万物的独特理解。让我们循着古籍的记载，揭开这些神秘花卉的真面目。

要了解"鬼门花"，首先要明白这个概念的由来。

在古代文献中，"鬼门"一词最早出现在《易经》和道教典籍里，指的是阴阳交界之处，是生死转换的门户。古人认为，某些植物因其特殊的生长环境、形态特征或药性，与这种阴阳转换有着密切关系，因此被称为"鬼门花"。

《抱朴子》中记载："凡草木之异者，多生于阴阳交会之地，得天地精气而成，常人不宜轻近。"这为我们理解"鬼门花"的概念提供了重要线索。

第一种被称为"鬼门花"的，便是彼岸花，学名石蒜。这种花在秋分前后开放，花期恰逢中元节前后，因此被赋予了特殊的象征意义。

《花镜》记载："石蒜花开无叶，叶生无花，花叶不相见，如生死两茫茫。"彼岸花的独特之处在于，花开时不见叶，叶茂时不见花，这种"花叶永不相见"的特性，被古人视为生死永别的象征。

据说，在唐代时期，长安城外有一座古寺，名为慈恩寺。寺中老僧慧能每日诵经礼佛，寺院后山种满了石蒜花。每当秋风起时，满山的红花如火如荼，美丽异常。

有一年秋天，一位年轻书生路过寺院，被满山的红花所震撼。他向慧能大师询问这花的名字，老僧告诉他："此花名为彼岸花，花开时叶已枯，叶茂时花已谢，正如佛家所说的'此岸彼岸，生死两茫茫'。"

书生听后若有所思，后来他在诗中写道："花开彼岸本无情，叶落此生已忘川。若问相思何处寄，只缘身在此山中。"这首诗后来被收录在《全唐诗》中，成为描写彼岸花最著名的诗句之一。

彼岸花之所以被视为"鬼门花"，还与它的生长习性有关。这种花通常生长在墓地、荒野等阴湿之地，而且它的鳞茎含有剧毒，误食会中毒身亡。古人认为，这种既美丽又危险的特性，正象征着生死之间的微妙平衡。

第二种"鬼门花"是曼珠沙华，实际上它与彼岸花是同一种植物的不同称谓，但在佛教文化中有着更深的含义。

《法华经》中提到："曼珠沙华，天雨此花，以供养佛。"曼珠沙华在梵语中意为"天上之花"，是佛教中的圣花之一。然而，在民间传说中，它却被认为是通往黄泉路上的指引之花。

这种看似矛盾的双重含义，其实体现了佛教对生死的独特理解。在佛教看来，死亡并不是终点，而是另一种形式的重生。曼珠沙华既是死亡的象征，也是重生的希望。

明代高僧莲池大师在《云栖法汇》中写道："曼珠沙华开处，即是净土现前时。凡夫见其为鬼门之花，智者视之为菩提之相。"这句话深刻地揭示了同一事物在不同认知层面上的不同意义。

第三种"鬼门花"是夜来香。这种花只在夜晚开放，散发浓郁的香味，白天则花朵紧闭，毫不起眼。

《本草纲目》记载："夜来香，夜开昼合，香气袭人，多植于庭院。然其香过浓，久闻令人头晕目眩，不宜近卧室。"古人认为，夜来香的这种特性与鬼魅相似，都是昼伏夜出，因此被列入"鬼门花"的范畴。

在清代的笔记小说《聊斋志异》中，蒲松龄就多次提到夜来香与灵异事件的关联。在《香玉》一篇中，他写道："夜深人静，香气忽来，必有异事发生。"虽然这只是文学创作，但反映了当时人们对夜来香的普遍认知。

实际上，夜来香被视为"鬼门花"，更多的是因为它的香味对人体的影响。现代科学研究证明，夜来香的香味中含有某些化学成分，长时间吸入确实会对神经系统产生影响，可能导致头晕、恶心等症状。古人虽然不懂现代化学，但通过长期观察，发现了这种花的特殊性质。

第四种"鬼门花"是昙花。这种花被称为"昙花一现"，因为它的花期极短，通常只开几个小时就凋谢了。

《花镜》中记载："昙花者，夜半始开，天明即谢，其花洁白如玉，香气清幽，然见之者寡，故有'昙花一现'之说。"昙花的这种特性，被古人视为生命短暂、美好易逝的象征。

在佛教文化中，昙花有着特殊的地位。《法华经》提到："优昙华者，此言灵瑞，三千年一现，现则金轮王出。"虽然这里说的优昙华不是我们现在所说的昙花，但两者在象征意义上是相通的，都代表着稀有和珍贵。

唐代诗人白居易曾在《长恨歌》中写道："春宵苦短日高起，从此君王不早朝。"虽然这句诗说的是杨贵妃的美色，但"春宵苦短"的感慨，与昙花一现的意境是相通的。美好的事物往往转瞬即逝，正因为短暂，所以更显珍贵。

第五种"鬼门花"是白菊花。在中国传统文化中，菊花本来是高洁的象征，陶渊明的"采菊东篱下，悠然见南山"更是传为佳话。但白菊花因为常被用于祭奠活动，逐渐被人们与死亡联系起来。

《礼记》中记载："丧礼用白，吉礼用色。"白色在中国传统文化中代表着哀悼和肃穆，因此白菊花在丧葬仪式中有着重要地位。《花镜》也提到："白菊清香淡雅，然多用于祭祀，故人多忌之。"

然而，白菊花被视为"鬼门花"，更多的是因为文化象征意义，而非花本身有什么特殊之处。实际上，菊花在中医中是很好的药材，有清热解毒、平肝明目的功效。《本草纲目》称其为"延年益寿之品"。

宋代文学家欧阳修曾写过一首《菊花》诗："耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。"表达了对菊花品格的赞美。可见，对同一种花的认知，在不同的文化语境下会产生不同的结果。

第六种"鬼门花"是芍药。这种花在古代有"花中宰相"的美誉，但同时也被认为有着特殊的阴性能量。

《诗经》中有"维士与女，伊其相谑，赠之以芍药"的诗句，说明芍药在古代是表达爱情的花卉。但《本草纲目》却记载："芍药性寒，能散瘀血，然孕妇不宜用，恐有流产之虞。"

在道教典籍中，芍药被认为具有招魂的作用。《抱朴子》记载："芍药花开时，常有幽魂聚集，故道士多用以召请亡灵。"这种说法虽然带有神秘色彩，但反映了古人对芍药特殊属性的认知。

明代医学家李时珍在注解芍药时提到："此花美艳，然性寒凉，不宜久置室内，恐伤人阳气。"从中医角度来看，芍药确实具有较强的寒性，对于体质虚寒的人来说，长期接触可能会产生不良影响。

这些被称为"鬼门花"的植物，从表面上看各不相同，但都有一个共同特点：它们要么生长环境特殊，要么开花时间独特，要么具有某种毒性或药性，总之都偏离了普通花卉的常规特征。

古人将这些特殊的花卉归类为"鬼门花"，并非简单的迷信，而是基于长期观察得出的经验总结。他们发现，这些花卉往往与人的健康、情绪、甚至生死有着密切关系，因此格外谨慎对待。

在风水学说中，"鬼门花"的概念也有其理论基础。《青囊经》云："阴阳相见，福祸相倚。"古代风水师认为，住宅环境中的每一个要素都会影响居住者的运势，包括植物的选择。

然而，如果你认为"鬼门花"的奥秘就仅限于这些表面现象，那就大错特错了。

在古代的秘传典籍中，还隐藏着一个更为深层的秘密。这个秘密不仅关乎这些花卉的本质属性，更涉及古人对生命能量、阴阳五行以及天人合一的终极认知。历代高人都对此讳莫如深，只有真正的修道之人才能窥见其中的玄机...

这个玄机的核心，就藏在古籍《黄帝内经》和《易经》的交汇之处...

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