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五律·鸡冠花——花之咏（五十二）

来源：花匠小妙招时间：2025-08-14 22:14

五律·鸡冠花

——花之咏（五十二）

（2015.04.17）

奋彩情如火，昂然气象雄。

妖娆非所愿，壮烈乃其荣。

精粹人人爱，浮华处处空。

阶前三五朵，伴我老来红。

好友枫叶雅和

五律鸡冠花（拙和扬灵未极）
启明燃炬火，晨唱独称雄。
舞袖闻声起，青龙出匣空。
何时精血沥，几处草花红。
翼翼何神似，摇摇四面风。

好友凡心一点君雅和

挚热燃成火，华冠一展雄。

唱白天下愿，沾血此身荣。
有志因仁爱，随缘忘性空。

疗疾摘几朵，心色看花红。

好友老然赐玉

头饰祝融火，星官昴日雄。
繁华非所愿，强盛乃光荣。
淡化恨和爱，弥轮色与空。

壮观千万朵，辉映晚霞红。

【以下图片和文字资料均来自好友退思居主博客作者：退思居主诚谢！】

花红柳绿之92 昂首田野分外妖娆

昂首田野分外妖娆

以往在公园里拍鸡冠花，看着那孱弱的花姿，脑海里会立即会浮现出小鸟依人、小家碧玉……的形象，这在欣赏之余，总觉得欠缺了什么——对了，缺少的，是一种厚实，一种茁壮，一种豪迈……那种引吭高歌，那种“一唱雄鸡天下白”高调。

这种令人荡气回肠的高调，终于在无意中捕捉到了：那是今年1月16日拍摄百合花时，突然间发现田野中种植着一畦畦的鸡冠花，那一支支，一朵朵的鸡冠花，正是那梦寐以求的形象——引吭高歌、挺胸昂首、气宇轩昂……，总而言之，分外雄壮，也分外妖娆。

溢美之词少说，且先看花。

花红柳绿之92 昂首田野分外妖娆

上图“鸡冠花1～5”和套题照片拍摄时间为 2014年1月16日，地点是在广东省南海市里水万顷洋百合花种植示范基地。该图显示的是鸡冠花赖以成名的形状：典型的扁片状鸡冠。这鸡冠，学术上称为球状花型。

花红柳绿之92 昂首田野分外妖娆

上图“鸡冠花6～7”拍摄时间、地点同上。但外形却有了变化，它不再像扁片状的鸡冠了，倒像是红色的鸡脑袋连着红色的鸡喙。这种怪形状，却起到了意想不到的作用，它把公鸡勇猛奋进的精神，表现得活灵活现，真个是望而思义了。

花红柳绿之92 昂首田野分外妖娆

上图“鸡冠花8～13”拍摄时间、地点同上。其外形又有了新的变化，不仅婀娜多姿，而且五花八门，让人叹为观止。

鸡冠花又名鸡髻花、老来红、芦花鸡冠、笔鸡冠、大头鸡冠、凤尾鸡冠，鸡公花、鸡角根、红鸡冠，为穗状花序。花色有紫色、橙黄、白色、红黄相杂等四种颜色。植株有高型（可达2米）、中型、矮型（高约30厘米高）三种。

鸡冠花原产亚洲热带地区，但在我国的栽培历史却很长，早在唐朝大和年间（公无828），鸡冠花就是观赏的名花。有“诗虎”之称的罗邺（公元825年出生），他所写的《鸡冠花》，足可证明这一点。此外，元朝姚文奂的《题画鸡冠花》“何处一声天下白，霜华晓拂绛云冠；五陵斗罢归来后，独立秋亭血未干”，则以五陵斗鸡的场面来拱托鸡冠花的赤红炽烈。说到五陵斗鸡，这历史就更长了。早在春秋时期，斗鸡就是上流社会的盛行玩意，这其中，以豪门聚居地五陵（五陵指长安）为最。姚文奂以五陵恶斗后凯旋的雄鸡来比喻鸡冠花，实在形象得很——战后的雄鸡，虽鲜血淋漓，却依旧昂首挺立，卓尔不群——“独立秋亭血未干”，何等豪气！

至于鸡冠花虽经风霜而花姿不减、花色不褪之热烈、火红、真切、不死（凤凰涅槃）以及欧美第一次赠给恋人的花就是火红的鸡冠花（中国人却是用芍药注①）等等传说与故事，因在《花红柳绿之18夜深犹自立西风》中已提及，这里不重复。

说说不重复的故事，古诗中咏鸡冠花提到的故事。南宋诗人董嗣杲在《鸡冠花》一诗中说道“函谷关前如有此，不鸣惟恐误田文”。这尾联说的故事，就是成语鸡鸣狗盗的由来。话说战国四公子之一的孟尝君（即田文），出使秦国时被秦昭王囚禁，孟尝君某食客扮狗钻入秦营，偷出白狐裘献给秦昭王宠妾，请她求情放孟，得遂。孟尝君逃至函谷关时，秦昭王后悔，下令追捕。另一位食客又学鸡叫，骗开城门，孟尝君得以逃回齐国。注②

董嗣杲在这首七律中说的“不鸣”，是暗用了前辈诗人赵企（北宋）的《咏鸡冠花》中的后两句“精彩十分佯欲动，五更只欠一声啼”。

几次拍摄鸡冠花，都找不到白色的品种，否则，又有诗文可说——暂且放下，待找到白花再说。

以上所说的诗也好，所传的图也好，所涉及的鸡冠花，其实只是鸡冠花中的一种形态，即球状花型，这种花型，花冠部分特别紧密，被誉为“久留米鸡冠花”。

在鸡冠花的家族中，除了球状花型之外，还有呈圆锥状的矛状花型。这种花型，花穗短而紧缩，既似戳天的长矛，又似圆锥状的杉树。如下图“鸡冠花14、15”（2012年9月30日摄于珠海市海滨公园）。

花红柳绿之92 昂首田野分外妖娆

此外，还有呈羽毛状的羽状花型，其色彩鲜明，花冠似火焰般夺目，十分讨人喜欢。如下图“鸡冠花16、17”（2012年9月30日摄于珠海市海滨公园）。

花红柳绿之92 昂首田野分外妖娆

鸡冠花由于形似鸡冠而得名，而受人钟爱，这其实与鸡的形象被神化有关。在古代漫长的岁月中，由于种种原因，鸡被誉为太阳的使者或传令者，从而步步登上神坛，成为崇拜的图腾之一。

这种崇拜，一可从历史上遗传下来的陶鸡、金鸡（铜鸡）……等吉祥物中感知；二可从诸多的神话传说、历史故事、文学作品中去领略。

而本文照片附录的诗词中，众多的佳句如“精彩十分佯欲动，五更只欠一声啼”；“何处一声天下白，霜华晚拂绛云冠”；“谁教移根认荚畔，玉鸡知应太平来”；“何如化作幽人梦，啼破三湘万古愁”；“只为五更贪报晓，至今戴却满头霜”；“应是前身贪报晓，夜深犹自立西风”等等隐喻、拟人的描写中，你完全可以领悟到诗人们的用心，那就是通过咏唱鸡冠花，从而赞美了一种君子处世必须奋起、争雄、辛勤、不屈、舍己的人格与品德。

说至此，不由得想起苏东坡的《浣溪沙》，情不自禁将上阕删改如下：浪卷江河水满溪，飞鸿冰雪踏无泥，朝朝雄冠露晨啼。“谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”注③

2014年10月8日

注①

详见《诗·郑风·溱洧》：“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰观乎？士曰既且，且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。女曰观乎？士曰既且，且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。”

注②

详见《史记·孟尝君列传第十五》，第2354页至2355页。

注③

苏轼《浣溪沙》：山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。