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你不知道的树木文化（三）中华文明篇

来源：花匠小妙招时间：2025-07-16 18:05

　　全国各地保存至今的众多的古树名木，在其漫长的生长过程中，伴随着人类社会的不断进步，或与人类的历史文化同步发展，或与人类的民俗文化相交融，或与人类的文学文化不断丰富。正是因为它们具有丰富的文化内涵，才使得众多古树保存至今。笔者把自己多年来的学习体会和思考，总结归纳为十篇内容，替"树木"向大家介绍一下它都有哪些文化。继上两个篇章之后，本期来了解下树木的中华文明篇。

　　中华文明篇

　　在中华民族五千年文明历史的积淀过程中，我们的祖先创造出了众多的光辉灿烂的历史文化，并为社会的发展起到了重要的积极作用，其中所蕴含的民族精神和诸多道德理念，至今仍然具有强大的生命力。在这一篇里，我就从三星堆出土的神树开始，揭开中华文明光辉灿烂的发展历史。

　　◎ 扶桑树小意义大开启华夏新文化

　　1986年，四川广汉三星堆二号祭祀坑出土了一棵神秘的青铜神鸟树，经过专家十年的努力，将1340个碎片拼接复原后，现收藏于四川三星堆博物馆。青铜神树由树座和树干两部分组成，树干高3.84米、通高3.96米。由于最上端的部件已经缺失，估计全部高度应该在5米左右，含底座、树身、龙三部分。树座略呈圆锥状，底座呈圆环形，上饰云气纹，底座之上为三山相连状，山上亦有云气纹。树干上有三层树枝，每层为三枝丫，枝丫端部长有果实，一果枝上扬，果上站立一鸟，两果枝下垂。在树桠和果托下分别铸有火轮。在树的一侧，有一条龙援树而下，龙身呈辫索状马面头，剑状羽翅。从造型来看，该青铜神树应是代表东方的神木"扶桑"。

　　关于扶桑神树和太阳神鸟的传说，最早记载于《山海经》中。传说天帝有两位妻子，一位妻子名叫羲和，她生了十个太阳，另一位妻子名叫常羲，她生了十二个月亮。羲和经常在一个叫做甘渊的深渊给太阳洗澡，甘渊位于汤谷这个地方。汤谷也叫阳谷，这里是太阳的家。

　　传说汤谷是日出之地，汤谷上长着一棵巨大的神树名叫扶桑，十个太阳就住在这扶桑神树上，说这扶桑神树一共有十根树枝，每一个太阳分别居住在其中的一根树枝上，九个太阳住下面，一个太阳住上面，每天都会有一个太阳乘坐着太阳神鸟到人间去值班，而另一个太阳就会在这个时候乘着太阳神鸟从人间值班回来。这样十个太阳每天轮流到人间值班，十天轮一班。

　　关于扶桑树，另据《淮南子·本经训》记载："尧之时十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食，尧乃使羿上射十日，万民皆喜，置尧以为天子。"也就是在远古时代，扶桑树上的10个太阳全部跑出了，给百姓带来了巨大的灾难，于是尧帝命羿将它们射下。唐人成玄英《山海经·秋水》云："羿射九日，落为沃焦"。这些记载都是印证了从上古流传至今的"后羿射日"的神话传说。

　　那么，三星堆神树，究竟蕴含着哪些中华文化内涵呢？

　　1.开创了人类历法的先河。古代的很多神话传说，其实它是我们的祖先某种观念和知识的诗意表述，青铜神树便是如此。它实际上是上古时代彝族历法的形象表述。上古之人将青铜神树的树干作为天干，下层的树枝代表的就是地支（最早的"地支"实际是"地枝"）。

　　树干和树枝，象征的是干支历法中的十天干"甲乙丙丁戊己庚辛壬癸"和十二地支"子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥"。

　　干支，又称为日干月支，而彝族神话中，自然界中的树上最先生成的，不是果实，而是日月，这也许是当时的人们透过树梢看到太阳和月亮挂在树梢之上的一种联想而已。

　　青铜树上的鸟，毫无疑问象征着太阳。已经有无数人发现了这些青铜神鸟应该就是《山海经》中的十只太阳鸟。在金沙出土的金箔上，绘着四只太阳神鸟，象征着四时四方。神鸟中间，是一个十二道光芒组成的太阳，象征着一年十二个月。

　　实际上，扶桑树是古人用来观察天象、推测日历的树。古人通过观察鸟迁徙活动和太阳运动，寒暑变化有很大的关系，于是根据这些现象制定了最早的历法，称为"鸟历"。

　　2.开启了"后羿射日"的传说。关于扶桑树的形象，不仅在三星堆有出土，在南方其他地方也被发现过。1978年，在湖北随州发现了曾侯乙墓，墓中有一件彩绘后羿射日图衣箱。其上绘制着一幅"后羿射日"的图画。图上中两棵树。其中高的一棵树，伸出十一枝，每个枝头有一日，树上有两乌；低的一棵树伸出九枝，每个枝头也有一日。显而易见，这棵树就是扶桑树。在图中有人手持弓箭射鸟。

　　3.说明了人类的起源。在曾侯乙墓盖面弋射图的尽端绘有反向相缠的两条双首人面蛇，这个可能是伏羲女娲。传说我们中华民族的鼻祖就是伏羲女娲兄妹，是他们的结合才让我们中华民族不断发展壮大。

　　4.看到了"社稷"的由来。实际上，树的本身是平凡的。中国北方将扶桑树称为"社"。"社"一般建立在坛上或者山丘之上，这样的坛就称为"社坛"。"社坛"的中心往往是一棵树，每个时代选择的树种都不同。《论语》中孔子曾说"社，夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。"后来，人们将国家称为社稷。

　　5.开启了对树木的崇拜。随着时间的推移，人们对这种树产生了崇拜心里，开始出现一些奇妙的传说。扶桑树又被称为"若木""建木"，传说可以沟通人间和天上。《山海经·海内经》载："有木，青叶紫茎，玄华黄实，名曰建木，百仞无枝，有九欘，下有九枸，其实如麻，其叶如芒，太昊爰过，黄帝所为。"

　　从以上描述可以看出，扶桑树虽然仅仅是一棵小小的树木，却蕴含着深厚的华夏文化，它用无声的语言揭开了华夏五千年文明文化的起源，让世世代代的华夏子孙找到了中华文明的基因密码，证明了我们华夏文化的伟大。

　　◎ 仓颉造字为始祖 "草木竹禾"皆绿材

　　在我们的祖先最初造字时，主要以"象形"为主。但到了秦汉时期，因为中原地带已经进入农耕为主时代，汉字的造字取向也就随之向植物方向发展了。据统计，在《说文解字》中以"草木竹禾"为偏旁部首的字就高达1227字，约占《说文解字》总字数的12%。

　　现实生活中，以"草木竹禾"为偏旁部首的字不胜枚举，如草字头的草药、葵花、蔬菜；木字旁的桥梁、桌椅、楼梯；竹字头的筷、箭、笔；禾木旁的稻、秋、种等等。

　　从我们的祖先仓颉造字开始以至之后的发展情况看，我们现在使用的文字都是来源于祖先对大自然和人类生产生活的实际而创造的。

　　◎ 树木文化学问大造字暗涵大文化

　　表意的汉字赋予了树木的自然属性，同时更多的负载了它的人文、社会属性，这是一批具有创造性的精神财富。大家看看榜样、楷模、样板、标杆、模范等词语，都是用于让人们在向一些人或事学习和追求的目标的词语，为什么这些词语都用"木"字做偏旁呢？

　　我认为凡是树木等绿色植物，都具有不畏艰难险阻、不惧任何恶劣地理环境和气候而积极向上、追逐阳光、不屈不挠的特性，即使"摔倒了再爬起来"时，仍然昂头挺胸、向上生长，它们绝不因环境恶劣而抱怨，绝不因困难而低头，更不因恶劣气候而屈服！而这些特性正符合我们中华民族所具有的优良品质，因此我们的祖先在造字时利用"树木"独有的特性，造出了"榜样、楷模、样板、标杆"等词语，以鼓励人们要向不畏艰险、积极向上人学习、看齐。

　　◎ 圣人墓地两棵树因人品质立"楷模"

　　对现代人来说，"楷模"就是榜样的意思，值得学习的人或事被称为"楷模"。我们的祖先正是因敬重"周公爱民如子"的品德和尊重"孔子教书育人、万代师表"的品格，才把二位圣人坟墓上各长的一棵树合称为"楷模"，并让后人世代瞻仰。

　　楷树，学名"黄连木"。

　　唐朝著名的博物学家段成式所著《酉阳杂俎续集·支植下》载："蜀中有木类柞，众木荣时如枯枿(niè)，隆冬方荫芽布阴。蜀人呼为楷(jiē)木。"翻译成白话文就是：蜀中有一种树很像柞(zuò)树，它的特点是别的树茂盛的时候它像一个枯树桩子，到了隆冬时节，别的树都落光了叶子，它反而发芽长出了茂盛的枝条。蜀地之人称其"楷木"。

　　《太平广记》引《述异记》："鲁曲阜孔子墓上，时多楷木。"清代的《广群芳谱》引《淮南草木谱》："楷木生孔子冢上，其干枝疏而不屈，以质得其直故也。"楷树的这种特性很容易让人联想起"众人皆醉我独醒"的境界，这种树不同流俗，众树茂盛它隐退，众树蔫了它茂盛，直道而行，这不正是圣人的写照吗？怪不得孔子的墓上都种满了楷树呢。其实楷树就是黄连木，是原产中国的一种落叶乔木，因其木材色黄而味苦，故名"黄连木"或"黄连树"。

　　模树，目前具体是什么树，无从得知，恐一种象征之意。

　　明人叶盛所著《水东日记》载："吴澄问吴正道曰：模楷二字假借乎？吴举淮南王安草木谱以对曰：昔模树生周公冢上，其叶春青，夏赤，秋白，冬黑，以色得其正也；楷木生孔子冢上，其余枝疏而不屈，以质得其直也。若正与直可为其法则，况在周公孔子冢乎？"模树生长在著名的周公的坟上，模树的叶子春天是青色的，夏天是红色的，秋天是白色的，冬天是黑色的，这四种颜色加上黄色都是古代的正色，称"五色"。叶盛接着说："模树和楷树的正和直可作为法则，况且这两种树还生长在周公和孔子的冢上呢，更是万世之楷模了！"

　　正是因为"周公爱民如子"和"孔子为万代师表"的高尚品格，与"其墓冢上树木正直和与众不同的特性"相一致，故从此之后，楷树和模树以树喻人，把人的模范行为、榜样作用以及为人师表的风范称为"楷模"了。

　　◎ "封"字从土又从寸，"疆界"以树来区分

　　千字文里有句"户封八县家给千兵"的词语。说的是古代，对于"三公九卿"的待遇，每户的封地可达八个县，每家的亲兵卫队可以在千人以上。这里的"封"字属于会意字，封，从土从寸，字象是植树于地（封地）上以明疆界。

　　分封土地自周朝开始，即帝王把爵位及土地赐给王室成员及有功的臣子，分封地即可称一国，周朝共设立800个诸侯国，史称"分封建国"，"封建"一词也来源于此。至秦朝废除此做法，改为中央集权制。

　　这里主要介绍的是"封"字与树木的关系。上面已经讲了，"封"字，从土从寸，字象是植树于地上以明疆界。这就是说，给一个人"封地"之后，如何表示他的势力范围呢？那就在他的封地周边栽上树，即栽上边界林，在树木范围内的都是他的"国土"，其他诸侯国不能越界。这也是"封"字"从土从寸"的"寸""取树的寸"的由来。显然树木已经起到了"界碑"的作用，更是一种"主权"的象征！

　　◎ 五行相生又相克树种搭配要科学

　　五行是中国古代哲学的一种系统观，广泛用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。

　　因为树木根系扎根于土壤中，有防止土壤流失之意，故古人确定"木克土"；又因树木可以点燃取火，故古人确定"木生火"；树木生长需要水的滋养，故古人确定"水生木"；树木做成各种有用之材，需要用"金属"做成的工具去雕琢，所以"金克木"。由此可以看出，古人就是根据树木的特性与自然界其他物质之间的关系确定了五行中各自的相生相克的关系。

　　人有相生相克，食物有相生相克，"五行"在我们的生产生活实践中，树木同样具有相生相克，特别是果树与其他生态树之间尤为明显。如民间有谚语：苹果遇核桃，肥猪碰钢刀。这句话告诉我们苹果树与核桃树不能种在一起，哪怕距离比较近也不行；槐树作围墙，果园闹虫荒。这里说的是果园周围不能用国槐、洋槐等做绿篱围墙，因为槐树很容易招虫害，进而危害果园；葡萄园旁莫种榆，种榆葡萄死无疑。这里也是说它们两个植物品种的病虫相互影响，谁也长不好；梨柏是冤家，并栽必出差。因为柏树花粉飞到梨树上易传染一种梨桧锈病，对梨树造成重大危害。我们祖先之所以总结出怎么多谚语，他们是从上百年甚至上千年的生产实践中发现并总结出来的。之所以以上两个树种不能种在一起，或互相离的不能太近，主要是它们之间存在着某种病或虫互相传染或相互侵害。这些相生相克的知识，对于我们造林绿化和发展果品产业都具有重要的指导意义，即在实际的造林绿化时，一定要考虑树木之间的相生相克特性，以免造成不必要的损失。

　　◎ 天干地支学问大，大道至简传天下

　　干支，顾名思义，是主干和枝丫的意思。有干有支（枝），这才是一棵完整的树。因此，天干（树干）在上、地支（树枝）在下，这样组合起来才是一个完整的整体。古人最初对天干、地支的命名确实有这层含义。这样的比喻，在命理学上是有其重要意义的，大家会慢慢体会的到的。下面请看一下部分"天干"的具体含义就知道了我们的祖先的聪明智慧了。

　　天干：干者犹树之干也，包括甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。

　　甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。说的是草木或树木的种子刚刚萌芽，即将破土而出，一个生命即将诞生，相当于人的婴儿阶段；

　　乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。说的是树木初步生长，处于幼树阶段，树叶没有完全展开，幼嫩的枝条还很柔软，相当于人的幼儿阶段；

　　丙：炳也,如赫赫太阳，炎炎火光，

　　万物皆炳燃着，见而光明。说的是树木已茁壮成长，相当于人的青年阶段；

　　丁：草木成长壮实，好比人的成丁。说的是树木已经成

　　型，树干、枝条已经木质化，相当于人的成年阶段；

　　戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。说的是树木经历过

　　了风风雨雨，适应了大自然环境，能抵抗各种自然灾害，并茁壮成长，相当于人的成熟阶段 ……。

　　地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。何为地支？古人认为

　　天地初开之时，清气、阳气上升形成天，浊气、阴气下降形成地。配以阴阳五行而立天干地支。干枝配合，就能反应自然万物的变化。

　　◎ 树木全身都是宝，治病救人有奇效

　　在绿色植物的王国里，树木全身都是宝。有很多树木的根、茎、叶、花、果实、皮等都是可以入药治病救人的。我们从汉字"草药"就能知道，凡是"绿色植物"皆可入药，只是我们现在还未发现或还未研究出各种绿色植物之间如何搭配医治哪种疾病而已。

　　关于树木各部分可以入药的知识，我们在李时珍的《本草纲目》中都可以找到。如侧柏，种子药用称"柏子仁"，有滋补强壮的功效，小枝药用有健胃的功效；油松，松节、松针和花粉均可入药；银杏叶及果提取物有敛肺平喘、化淤止痛、扩张冠状动脉及外周血管,抑制血小板聚集和血栓形成的作用；杜仲是著名中药材,药用部位是树皮，李时珍曰杜仲"久服轻身耐老",说明杜仲具有有病治病,无病保健的功效，现在研究证明杜仲叶和皮有同样功效。

　　所以说，树木全身都是宝，我们生活离不了！

　　（本篇结束，其待后续。）

文/施海