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他用一生守护中国园林，让世界读懂东方美学

来源：花匠小妙招时间：2025-07-06 17:30

陈从周园林七书：我们身边的桃花源

精美函套 × 裸背锁线 × 三口刷边

2枚钤印×7枚藏书票×主题帆布包

梁思成 × 贝聿铭 × 叶圣陶 × 俞平伯

盛赞

园林是文人用石头写的诗

一套书读懂中国园林的精魂

在钢筋森林中重拾诗意栖居

有人说，如果没有他，江南美景会毁掉一半。这话丝毫不夸张。他是日本人眼中的“中国园林第一人”，美国人眼中的“现代中国园林之父”；他是中国古典园林的守护者和复兴者。

1980年，他以苏州网师园殿春簃为蓝本，为美国纽约大都会艺术博物馆修建了明式庭园“明轩”，成为将中国园林艺术推向世界的第一人。以小见大、移步换景之功让美国人为之倾倒，一时间甚至在全世界掀起了中国文明热。

| 美国纽约大都会艺术博物馆内的“明轩”

他就是集风景园林、古建筑、书法、绘画、诗词、散文、戏曲评论于一身的一代园林宗师、人文巨匠陈从周。

在建筑界，“北梁南陈”的说法广为人知，“北”即古建筑学家梁思成，“南”就是古园林大师陈从周。

| 陈从周先生于梓室（同济大学姜锡祥摄于1979年）

在热播年代剧《小巷人家》中，范丞丞饰演的庄图南从小痴迷于古建筑，后考上同济大学建筑系，学校为他挂庆祝横幅，左邻右舍交口称赞，毕业后留在上海同济设计院工作并取得上海户口。可见同济大学建筑系的历史地位和学科优势。

陈从周正是是同济大学建筑系的奠基人之一。他于1952年任教于此并筹划组建了历史教研室，为中国建筑史、中国园林史、风景园林学培养了许多人才。

| 陈从周（左）与梁思成

中国园林是一门综合性学科，是艺术，又包含诸多东方哲思。对每个人来说，审美与感受的深浅，与自身文化修养有很大关联。

你是否曾在苏州拙政园的曲径通幽间，看不穿那水榭亭台与假山叠石的匠心独运？或是站在留园冠云峰前，竟读不懂那块瘦石背后的万千气象？

别担心，陈从周先生将深奥的造园法则化作珠玉般的文字，经他精妙解读，能让你瞬间get中国传统建筑设计的精髓。就连建筑大师贝聿铭跟他逛完苏州留园都说：“今天你跟我说了，我才体会到中国园林的精妙！”

| 陈从周（右）与贝聿铭

他笔下的园林，是古典美与自然的交融。颐和园 “因水成景，借景西山”，将自然山水纳入园中；拙政园的荷风四面亭，人临其境，即无荷风，亦觉风在其中；寄畅园园外惠山的苍翠峰峦倒映池中，与园内“知鱼槛”的红栏碧瓦相映成画；苏州沧浪亭的“翠玲珑”——“窗棂如琴键，竹影似音符，风过处便奏起《潇湘水云》”；南京瞻园的静妙堂前假山如虎踞龙盘，池中游鱼若隐若现，他说：“假山为实，倒影为虚，虚实之间，气象万千。”

从纽约的“明轩”到瘦西湖的波光，陈从周用一生完成了园林文化从现实到纸上的转译。

早在1956年，他便出版了中国当代第一部园林学专著《苏州园林》，引起全国建筑界的关注。他的中国园林学经典之作《谈园录》更是融文史哲艺与园林建筑于一炉，成为享誉世界的“园林美学圣经”。

用大白话讲透中国园林的奥妙。他在《谈园录》中写道：“小园应以静观为主，动观为辅。庭院专主静观。大园则以动观为主，静观为辅。”“绕池一周,有槛前细数游鱼,有亭中待月迎风,而轩外花影移墙，峰峦当窗,宛然如画，静中生趣”这样如诗如画般的语言描绘人在园中的体验，直令人神往。

| 《谈园录》书影

“白本非色，而色自生；池水无色，而色最丰。色中求色，不如无色中求色。”寥寥数语便道破艺术虚实相映的精髓；“山必古，水必活，草木华滋，好鸟时鸣，四时之景，无不可爱。”轻点之间解构山水意境的真谛。

梁思成评价他“以散文的优美代替了枯燥的说理，解决了中国古典园林的‘语法’，形成了关于中国古典园林的独特的阐释方法。”

叶圣陶说：“熔哲文美术于一炉，以论造园，臻此高境，钦悦无量。”

他为园而生，以园为家。一生都在救园，记园，修园，论园，续园，造园。

1954年，主持修缮上海龙华塔，复原宋代面貌；1954年到虎丘勘察，成为太平天国后第一个登塔人；1961年，解开了园林叠石界的百年之谜，发现并考证出石涛仅存遗作“片石山房”；1974年，勘察并给广教寺双塔提出修缮意见；1988主持修复了上海“豫园”东部。1991主持设计建造了云南安宁的“楠园”。1994指导修复江苏如皋“水绘园”。

| 楠园

他曾辞掉国外高额设计费的邀请，专注于修复中国园林。他说，我都60多岁了，还能活几年？我要把我们国家自己这些破破烂烂的修好，让外国人来看。

| 1987年陈从周在豫园东部指导修复工作

在他看来，文学艺术的意境与园林是一致的，表现形式不同而已，“园可以解曲,曲可以悟园”。他说造园要“大胆落墨，小心收拾”（画家语），“使宽处可容走马，密处难以藏针（书家语）”。

他将造园与绘画、与书法、与昆曲、与种种文史传统结合起来，“以画造园”“以书造园”“以曲造园”“以史造园”，将园林艺术达到一个独特的境界。

| 水绘园

陈从周先以独有的方式，以园林为载体，致力于传统文化艺术的延续和集成，成为20世纪下半叶最有影响力的记园先声、护园使者、说园大家、造园大师。

陈从周不仅是建筑园林大师，他在书画、诗词、散文、鉴赏、文史、戏曲方面的造诣，也都是大师级的。

人教版中学语文课本中的《说屏》便是他的名作之一；他的画被列入国宝之列，禁止出境，30岁时曾在上海举办个人画展，以“一丝柳、一寸柔情”的诗情画意和独特风格轰动画坛。

| 陈从周绘《园林松竹石图》，1984年

文史专家冯其庸说他是“治建筑园林，治诗词，治书画，治昆曲，治考古文物，治种种杂学，谐能融合贯通，化而为一，所谓文武昆乱不挡，是为大家，是为人师”。

陈从周先后出版的《书带集》《春苔集》《帘青集》《随宜集》《世缘集》《梓室余墨》被称作“陈从周散文五部曲”，全是接地气的随笔。读这些文字就像听一位风趣的老先生讲故事，让人感受老一辈文人的雅趣，还能被文字中的真性情治愈。

| 陈从周作品精选

《书带集》是陈从周的第一部随笔散文集。书带草是江南园林中最常见的长绿草，“因为长长的叶子，过去人为之取名叫书带草，从这意境中，可以想象到我的书斋也不会富丽与现代化到何等程度了。”以阶边的小草自比，足见先生为人低调谦和。

他将国内外寻迹访古、调查古建筑于园林途中所闻所见顺手写来。在他的笔下，留园的精巧布局，恭王府的大气恢弘，泰山岱庙的气势雄伟，都仿佛跃然纸上。

《春苔集》是他的第二部随笔散文集。他说：“偶然从墙角树荫见到了春苔，够耐人寻味，‘苔痕上阶绿’，看来比绚丽的繁花雅韵得多，姑以此名集。”这些记载了他生活中片段与暂时的一些往迹的文章，也如春苔一样耐人寻味。

书中，陈从周远离满眼烟尘的大城市，疏远世务酬对，从江南的天台山，游至北国的庐山、梁山。疏远世务酬对，置身山林之中，体会四下无人的清游，从清苦的经历中留下美的记忆。

《帘青集》是陈从周的第三部随笔散文集。在书中，陈从周回望故乡浙江，重游越中山水、绍兴古迹，介绍绍兴的水、石、桥，以及“阿Q的帽子”——绍兴毡帽。在对故乡、古人与旧事的追忆中，记述亲人徐志摩白话词手稿词计十二首。陈从周还将自己几十年读书与治学生涯的一些自白，寄语新一代的青年人。身为作者，他心系编辑的甘苦；身为同济教授，他为食堂“大饼油条”等平价早餐的供应尽力呼吁。

《随宜集》是陈从周的第四部随笔散文集。收录了先生1987年至1989年的散文和书信。记述了当时陈老与昆曲界的往来情谊，以及一些浅显的园林学说理散文。陈老力倡文理想通之道，以学者的睿智，诗文家的灵感，博古汇今，纵笔书怀。谈景，抒情，怀人，言之有物，每篇自成一世界，别有洞天。

以细腻的笔触描绘了园林之美，豫园的典雅、秋霞圃的清幽，引领读者领略园林的叠山理水、建筑布局与意境营造的精髓。

《世缘集》是陈从周的第五部随笔散文集。本集完笔于1992年，此时古稀之年的陈从周正身在病中，他说：“我在世上一切都见缘，人也许是‘缘’中占最突出的地位，还有其他的一切。我与风景园林、昆曲、书画、古建筑等都是缘。”写下这些文字，只为“记点世缘”。

在书中，他“重游”圣约翰大学的约园、富春江边的依绿园，水乡吴江同里的退思园……在一处处园林美景中，讲述他的青葱岁月；从杭州蕙兰中学、圣约翰大学，到苏南工专、之江大学，从饯春到迎秋，在时空交替中细数旧人旧事：“一 • 二八”淞沪战争后的军训生活，与尊师陈直生、画家叶浅予、昆曲家梁谷音的往来情谊，老家绍兴道墟杜浦的乡音乡情……将道不尽的人生往事奉予读者。

陈从周习惯称自己是“梓人”（木工），书房取名为“梓室”。《梓室余墨》是陈从周生前编订的最后一部文集，他凭借其自身专业素养，将建筑、园林、书画、文学等一并打通，为读者呈现一个“杂文家”眼中的视界。

精阐古建形制架构的韵味之美，论述园林叠石造景的境界之妙，追忆朱启钤、马一浮、张宗祥等大师的生平轶事、交游学养，解析书法绘作、典制风俗、诗词文章、器物古玩等精要之处……有几分似张岱的《夜航船》，也几分似周作人的《书房一角》。

陈从周的文字是“用营造法式写的散文”，而《谈园录》恰似这庞大园林体系的“总纲”。从《说园》五篇的筋骨，到《谈园录》的血肉，他完成对中国园林美学的“双重编码”——既有“山贵有脉，水贵有源”的科学解剖，又有“半江红树卖鲈鱼”的诗意栖居。

读他的书，如同“掌灯夜游千年园林史”，每一步都踩中文明的痛痒，每一页皆见文人的孤勇与匠人的执念。

无论说园造园，还是写文作画，陈从周笔下的文字都是自然真情的流露，给我们多重的阅读体验与收获。

身临其境的园林美学课。

陈从周的文字是“行走的园林导览手册”。他以建筑学家的专业视角与诗人的细腻笔触，将园林的布局、造景、意境层层拆解。如《谈园录》中他著名的“动观静观之说”：“若静坐亭中，行云流水，鸟飞花落，皆动也。舟游人行，而山石树木，则又静止者。止水静，游鱼动，静动交织，自成佳趣。故以静观动，以动观静，则景出。”

传统文化艺术的跨界启蒙。

他的文章像一座“文化万花筒”，打通园林、诗词、昆曲、书法、绘画等传统艺术的壁垒。例如，他会用昆曲《游园惊梦》的表演逻辑解读园林的虚实相生，将园林叠石比作中国画的“皴法笔意”，甚至以绍兴黄酒的“醇厚”形容苏州园林的含蓄韵味。用杜甫“野竹上青霄”解读园林的垂直空间美感，让读者在文字中直观感受“诗画入园”的东方美学智慧。

触摸历史的温度与匠人精神。

陈从周不仅是学者，更是古建修复的亲历者。他写建筑，不只写表面，还告诉我们建筑背后那长长的故事、那些鲜活的匠人故事：比如香山帮匠人顾祥甫沉默寡言背后是巧夺天工的手艺；豫园修复时他与昆曲名家梁谷音共谱“谷音涧”的雅事。这些细节让读者看到园林背后“人”的温度，更感受到传统文化传承的艰辛与浪漫。

诗性语言的治愈力。

他的散文文采斐然，一点不输明清小品。邓云乡说“他的散文，有才情，有文采，更重要的是有感情，有真实的喜怒哀乐。‘诗言志，歌咏言’，如果说写文章有载道派、有言志派，那么他的文章是言志派的，即心中的真实情感，喜怒哀乐，激动着他想用文字表达出来，所以他的文章是写出来的，不是‘作’出来的、‘编’出来的；是随笔式的，不是说教式的、口号式的；是有感而发的，不是无病呻吟的、装腔作势的。我不知读过他多少篇随笔式的短文，感到有的像溪涧涓涓细流，有的像小池明澈的秋水，自然的也像檐头淅沥的苦雨……”称陈从周“是一个有脾气而又天真的人，眷恋着传统文化，护卫着传统艺术气氛，他在文字中执着地表现着这点”。这种兼具韵律与留白的文字，既能抚慰焦虑，又能唤醒现代人对自然与古典之美的敏感。

谦谦君子，最后的名士。

他追忆俞平伯、张大千、徐志摩、陆小曼等旧人故事，与梅兰芳、周叔弢、梁思成、苏步青等文人艺匠的往来旧迹，与叶圣陶、俞振飞、林徽因等文人的鱼雁往来，字里行间，真情可感。

他写建筑学家梁思成的“瘦影”，生动、幽默、从容，从一些小事勾勒出一个有风度有学识的前辈学人，读后令人怅然。

通过张幼仪和陆小曼，陈从周获得许多徐志摩的第一手资料，用16年的功夫编撰成《徐志摩年谱》，此后包括《辞海》在内的几乎所有研究、撰写徐志摩生平的文字都以此为蓝本。

实用生活美学的启发。

每个人都能从中获得“生活指南”。他告诉我们为何庭院粉墙前宜栽绿竹（因粉墙竹影，无异画本。随着四季日照投影不同，而画本日日在变，万物静观，自得其中）；为何古园靠墙的地方只种芭蕉不种树（因围墙是为了防盗，墙里种树正好方便了小偷）。

他还教会我们如何从一株书带草的“幽寂”中悟出文人风骨，又如何通过“静观一池游鱼，动赏满园花影”来修炼心境。这些知识将传统美学转化为可践行的生活智慧。

| 陈从周

这些滋养人心的文字，是读万卷书，行万里路方能抵达的自然流露，是通往中国传统文化的一扇窗——推开它，你不仅能看见园林山水，更能遇见一个民族的诗意灵魂。